বাঁচার জন্য মরো বা মোরে মরে বাঁচো" এ উক্তিটির ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে তিনি মধ্য যুগীয় খৃষ্টান চিন্তাবিদদের কৃচ্ছতাবাদ এর কথা না বলে বরং একথা বলেন যে মানুষকে যদি মানুষের মতো বাঁচতে হয় তাহলে তাকে ইন্দ্রিয় প্রবৃত্তি মুলক জীবনের অবসানের মাধ্যমেই তা করতে হবে। মানুষের ইন্দ্রিয় প্রবৃত্তি মুলক জীবন নিম্নতর জীবন। মানুষের এই নিম্নতর জীবনে ক্ষুদ্রতা তুচ্ছতা ও স্বার্থপরতা জীবন মানুষের এই নিম্নতর জীবনী মানুষকে অপরাপর মানুষের কাছ থেকে দূরে সরিয়ে রাখে এবং তার মধ্যে একটা আত্মকেন্দ্রিকতার ভাব জাগিয়ে তোলে। এই নিম্নতর জীবনের অবসান ঘটাতে না পারলে মানুষ আত্ম বিস্তৃতি লাভ করতে পারেনা এবং ফলে সে বৃহত্তর জীবনের স্বাদ গ্রহণ করতে পারে না। ইন্দ্রিয় প্রবৃত্তিমূলক বা নিম্নতর জীবন মানুষের প্রকৃত জীবন নয়। মানুষের প্রকৃত জীবন হচ্ছে তার বুদ্ধিময় জীবন, যে জীবনে ক্ষুদ্রতা তুচ্ছতা ও স্বার্থপরতার স্থান নেই। এই প্রকৃত জীবনই মানুষের অপরাপর মানুষের সঙ্গে একাত্ম বোধ এর কথা বলে। আত্মকেন্দ্রিক জীবনকে পরিহার করার মধ্য দিয়েই মানুষ মহৎ জীবন যাপন করতে পারে। "বাঁচার জন্য মরো" উক্তিটি ব্যাখ্যায় হেগেল আরও বলেন যে আত্মকেন্দ্রিক ও স্বার্থপর জীবনকে পরিহার করে মহৎ জীবনের অধিকারী হওয়া যায় । অর্থাৎ বিচারবুদ্ধির দ্বারা কামনা-বাসনা জাতীয় ইন্দ্র প্রবৃত্তিকে নিয়ন্ত্রণ করে পরিপূর্ণ ব্যক্তিত্বের বিকাশ সধন করার মধ্য দিয়েই মানুষ তার আত্মকেন্দ্রিকতা ও স্বার্থপরতাকে পরিহার করতে পারে এবং ফলে সে মহৎ জীবন যাপন করতে পারে।
